<송두율 교수 재판> 관람기(3)
2003년 12월 23일 오후 3시. 서울 지방법원 형사법정 311호실.
열 대 여섯 명의 재판 관람객들이 방청석의 앞 자리에 앉아있다.
송두율 교수의 아들, 린이 눈인사를 한다. 가벼운 손짓과 함께
그에게 밝은 눈인사를 보냈다. 그의 왼 쪽 좌석에는 독일에서 온
독일 한국협회 회장 라이너 베르닝 교수가 앉아 있고, 그의 오른
쪽 좌석에는 신문사 기자라는 서양 여자가 앉아있다. 먼 이국
땅에서 저들은 무엇을 바라며 법정을 지키고 있는 것일까? 나는
이라크나 아프가니스탄의 법정에서 이루어지는 또 다른 마녀재판의
증인이 될 수 있을까?
갑자기 정정희 여사(송두율 교수 부인)가 “서울은 마치 미국과
같다”라고 한 말이 생각난다. 37년 만에 귀국한 서울은 고국의
수도가 아니라 L.A.나 뉴욕과 같은 미국의 거대 도시와 유사하다는
말이다. <송두율 교수 석방 대책위원회>에서 담소를 나누다가,
누군가가 “요즘 서울시내 다니기가 힘들죠?”라는 인사말에 대한
그녀의 대답이었다. “그러면, 평양을 방문했을 대의 첫 인상을
어땠어요?”라고 묻고 싶었는데, 다른 이야기들 속에 참여하느라고
기회를 잃어버렸다. 독일에서 돌아오면(정정희 여사는 입국비자가
만료되어 독일로 되돌아갔다), 서울과 평양의 유사성과 차이점을
꼭 물어보리라.
미국의 거대 도시들과 유럽의 거대 도시들은 굉장한 차이가
있다. 런던이나 파리, 그리고 베를린과 같은 유럽의 거대 도시들이
두 번의 세계대전을 겪었음에도 불구하고 전통(근대 이전)과
근대가 뒤범벅되어 있는데 반하여 미국의 거대 도시들에는 근대
이전이라는 전통이 존재하지 않는다. 미국의 거대 도시들에는
근대의 화려함 속에 부와 빈의 차이만이 존재한다. 정정희 여사는
“서울이 그렇다”고 느꼈다는 것이다. 그렇다. 내가 1997년
L.A.의 <코리아 타운>을 본 첫 느낌은 70년대의 서울과 유사하는
느낌이었고, 뉴욕의 <코리아 타운>을 본 느낌은 80년대의 서울과
유사하다는 느낌이었다. L.A.와 뉴욕의 코리아 타운이 서울보다 더
서울과 유사하다. 우리의 근대화 과정이 서울과 대한민국 전체를
미국으로 만들었다. 2003년의 지금, 우리의 삶과 의식은
미국인일까, 한국인일까?
방청객이 가득 차고, 재판 안내인이 방청객들을 눈으로 한 번
훑은 다음 죄석에 자리를 하고, 변호인단이 커다란 서류뭉치를
하나 둘씩 들어와서 자리에 앉는다. 몇 분이 지나서 검사들 도한
커다란 서류뭉치를 들고 좌석에 앉는다. 주임 검사인 듯한 사람이
건너 편 좌석에 앉아있는 노 변호사에게 엉덩이를 반쯤 좌석에서
들어올리고 반갑다는 듯이 인사를 한다. 마치 “오늘, 좋은 한 판
게임을 합시다”라고 인사를 하는 듯하다. 쓴 웃음이 난다. 평생을
지식탐구에 몰두한 한 지식인의 생명과 그와 연루되어 있는 수많은
사람들의 삶을 인질로 삼고 웃으면서 게임을 하자니... “당장
민족과 국가의 미래를 인질로 삼는 죽음의 게임을
집어치워라”라고 소리치고 싶지만 애써 참을 수밖에 없다.
“모두들 일어서시오!”라는 재판안내인의 구령과 함께
주임판사를 포함한 세 명의 판사들이 들어온다. 재판장은 근엄하고
엄숙하게 재판을 이끌겠다고 공표한다. 재판이 재판다우면 국가가
국가다우면, 누가 근엄하고 엄숙하지 않겠는가? 마지막으로 판사의
“피고인 입장시키시오”라는 명령과 함께 송두율 교수가
들어온다. 재판장의 경고 때문에 사람들은 박수를 치지 못한다.
<송두율 교수 석방 대책위원회> 대표를 맡고 있는 김세균 교수를
비롯한 몇몇 사람들이 두 손을 들어 힘을 내라는 묵언의 인사를 할
뿐이다. 송두율 교수는 이전의 모습보다 조금 더 건강한 모습이다.
비록 나의 느낌이지만 다행이라는 생각을 한다. 아무리 올바르고
정의로운 싸움이라고 하더라도 혼자서 수많은 비난과 폭력을
감수한다는 것은 초인간적인 힘을 필요로 한다. 내가 신을 믿고
있다면, 그 신에게 기도하고 싶다. “송두율 교수에게 초인간적인,
영웅적인 힘을 주십시오.” 그러나 나는 신을 믿지 않는다.
조금이나마 그의 고통과 아픔을 함께 나누면서 두 눈을 뜨고
미국식 근대로 이룩한 이 국가의 폭력을 목도하는 길 밖에 없다.
검사의 심문이 시작됐다. 문장을 정확히 옮길 수는 없지만,
검사는 “피고인이 사용하는 내재적 접근법은 북한을 외부에서
바라보고 판단하는 것이 아니라 내부에 들어가서 평가하는
것이죠?”라고 질문한다. 송교수는 이전 재판에서도 말한 것처럼
“내재적”이라는 말은 외재적이라는 말의 대립어가 아니라
선험적(서구적 근대의 신플라톤주의에 의하여 만들어진 칸트의
비평방법론) 연구방법론에 대한 대안으로 “경험적”이라는 말과
유사하다고 답변한다. 검사는 “제 말이 틀렸다는 겁니까?”하고
질문한다. 송교수는 “틀렸다는 것이 아니라, 그렇게 단 하나의
개념으로 설명할 수 없다”고 말한다. 검사는 “그러면 저의 말이
옳은 것이네요?”하고 질문한다. 송교수는 옳을 수도 있다고
말한다. 검사는 어떤 문제에 대한 답이 “예”와 “아니오” 밖에
없다고 생각한다. 남이 아니면 북이고, 북이 아니면 남이다.
검사는 다시 “피고인은 내재적 접근법을 통하여 주체사상의
보편타당성을 선전했죠?”라고 질문한다. 송교수는 서구의 근대화
과정 속에서 만들어질 수 밖에 없는 변방의 주체철학에 대하여
설명한다. 그리고 북한의 주체철학은 히틀러가 지배했던 독일의
내셔널 볼세비즘과 유사하다는 말을 한다. 서구적 근대화 과정의
산물과 한국적 근대화 과정의 산물을 가로질러 사유하고자 하는
송교수의 문화적 접근법이다. 그러나 검사는 “예‘와
”아니오“만을 요구하는 것이지 송교수의 설명을 들으려고 하지
않는다. 검사의 질문은 한 마디로 “내재적 접근법을 주장하면서
남한의 비민주성은 비판하고, 북한의 독재에 대한 비판은 왜 하지
못했는가”였다. 송교수는 자신의 말을 들으려고 하지 않는
검사에게 화가 나서 “그러면, <나는 북한의 민주화를 원한다>라는
머리띠를 두르고 남한의 만주화를 요구해야만 하는가?”라고
답하면서 이렇게 의도된(그 동안 수없이 되풀이된 질문과 답변)
질문에는 묵비권을 행사하겠다고 말한다.
송두율 교수가 묵비권을 행사하겠다고 말하자, 검사석에
앉아있던 주임검사의 얼굴이 아주 잘 되었다는 듯이 환하게
웃는다. 그들은 200개가 넘는 피고인 심문의 논고를 줄줄이
읽어나간다. “너, 한번 죽어봐라!”라는 깡패들의 논리를 앞세워
즐겁다는 듯이 듣는 이 없는 글을 읽는다. 글을 읽는 과정에
“남한에 대한 내재적 비판도 가능하지 않은가”라는 질문과
더불어 “박정희 정권이 더 민주적이지 않은가?”라는 질문도
포함되어 있다. 그리고 송두율 교수의 책에 70년대와 80년대의
남한 상황을 묘사하면서 쓴 “지렁이도 밟으면 꿈틀 한다”라는
말을 인용하면서 남한의 농민을 지렁이로 묘사했다는 비난도
섞여있다. 웃을 수도 없고 울 수도 없는 깡패들의 논리. 검사들이
하고 싶은 말은 “북한과 대비해서 박정희 유신정권과 전두환
군사독재가 더 민주적이었다”라는 말일 것이다. 박정희
유신정권과 전두환 군사독재에 향수를 느끼고 있는 저들과 대화를
시도하고자 했던 송두율 교수의 학자적 순수함이 가슴을 아프게
한다.
가슴이 답답하여 담배를 한 대 피우고 싶다는 생각에 법정을
나왔다. 1층 로비에서 보이는 강남 일대의 모습은 화려하기
그지없다. 저 법원 밖의 삶은 21세기인데, 서울 지방법원 311호
법정은 박정희 유신정권과 전두환 군사독재가 날뛰는 1970년대와
80년대로 되돌아 가고 있다. 그러나 거기에 하나의 희생양으로
송두율 교수가 있다. 그는 분단의 현재를 영원한 것으로 인식하는
남한의 지식인이나 북한의 지식인이 아니라 통일된 미래를
고민하는 미래의 철학자이다. 송두율 교수의 답변 중에 있었던
“내가 제시하고자 하는 내재적 접근법은 원효의 화쟁이론과
유사하다”는 말이 생각난다. 대립이 아니라 감싸안으면서 미래를
생성시키는 이론. 남한과 북한은 서구(미국)적 근대가 세계화 되는
과정에 나타난 비서구 근대의 두 전형이다. 그 과정에서
미국인보다 더 미국인같이 변한 우리는 서구가 만든 근대적 사유의
중심인 독일에서 인류의 미래를 사유하고 비서구 근대의 두 전형인
남과 북을 모두 포용하고자 하는 송두율 교수를 “우리와 닮지
않았다”는 이런 저런 이유로 비난을 한다. 송두율 교수처럼
미래를 꿈꾸는 자만이 진정으로 살아있다고 말할 수 있지 않을까?
다시 법정으로 들어가는 두 발이 무겁다. 변호사가 “대한민국
검사들 중에 북한의 비민주화를 비판한 사람을 보았느냐”고
송두율 교수에게 묻는다. 송두율 교수가 웃으면서 “아니오”라고
대답한다. 변호인단은 북한도 우리와 함께 유엔에 가입한 국가이니
송두율 교수가 노동당 서열 23위인지에 대한 확인절차를 통일부와
북한 노동당에 확인해 달라는 청원을 법원에 요구한다. 판사와
검사, 그리고 변호사가 서로서로 옥신각신하다가 재판이 끝난다.
12월 30일 오후 2시에 있을 다음 재판은 검사측 증인 1명과
변호사측 증인 3명에 대한 심문이 있을 예정이라고 말한다. 법정을
나가는 송두율 교수를 향하여 한 젊은이가 큰 소리로 “송두율
교수님, 사랑합니다. 힘내세요.”라고 소리친다. 그와 함께 “저도
송두율 교수님을 사랑합니다. 힘내세요.”라고 소리치고 싶지만
입이 떨어지지 않는다. 사랑만이 미래를 만들어가는 힘이고,
발언하고 행동하는 사랑이 죽어가고 있는 나를 미래로 생성시킬
것이다. “송두율 교수님, 사랑합니다. 힘내세요.”라고 말하는
젊은이들이 있는 이상 한반도의 미래는 아름다우리라.
